独辕、两轮、长毂，饰以牛尾旌旗的兵车称为戎车。
车辕后端压置在车厢与车轴之间，辕尾稍露出厢后，辕前端横置车衡，衡上缚两轭用以驾马。
中间两匹称为两服，以轭驾于车辕两侧，两侧两匹为两骖，以皮条系于车前，合称为驷。
可载三名甲士。
车左持弓箭，负责远程攻击，是一车之首，称甲首。
车右执戈、矛或戟，负责近战格斗及排除障碍，称参乘。
御者，居中驾驭战车，只随身佩带卫体兵器短剑，需精通御术。
三人各司其职，协同作战。
戎车既是军器亦是礼器。
子兵车称为戎路。
诸侯兵车称为戎车。
贵族驾车，平民随车。
乘戎车作战时，也要讲仁义。
不重伤，不擒二毛，不推人于险，不迫人于厄，不鼓不成粒
随着骑射、弓弩和军功爵制的发展。
兵车早已不再是战场上的主力。
但是身为会稽内史的孔安国，十分推崇兵车。
不仅是戎车，还准备了冲阵的轻车，结阵的苹车，后勤的阙车。
按照春蒐、夏苗、秋猕、冬狩的传统操练。
在水道遍布，山路崎岖的会稽郡。
孔府只是食邑八百户的褒尊侯。
孔安国这一支只是临时顶替的旁系后裔。
曲阜的本家，来不及修降表，也没来得及南渡，杳无音讯。
会稽士族明面上礼遇有佳，暗地称其为，宋襄之仁，迂腐不堪。
武将们更是嗤之以鼻，认为白费了许多好马。
可孔安国自己清楚。
“有文事者，必有武备，有武事者，必有文备。”
如同车之两轮，缺一不可。
“古者，以仁为本、以义治之谓正。正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀之可也。以战止战，虽战可也。”
孔安国登上戎车，按照军礼，进行誓师。
“遇罪人，见其老幼，奉归勿伤。虽遇壮者，不校勿担敌若伤之，医药归之。无燔墙屋，无伐林木，无取六畜，禾黍、器械。逐奔不过百步，纵绥不过三舍。”
等他完，作战的要求。
海贼们早就借着夜色消失在街巷的尽头。
“进军！”
孔安国一声令下，战鼓响起。
兵车排成一列从校场出发。
在深夜，借着火把的光线。
能够驾车已是不易。
还要穿过和车厢同宽的的街巷。
这种技术是孔子细化的御礼。
称作过君表。
兵车在交叉道上驰骋如舞蹈。
称为舞交衢。
兵车沿曲折水沟驾车疾驰而不坠水
称为逐水曲。
驱车追赶猎物并以车左阻拦。
称为逐禽左。
行车时，车轼上的和铃与车衡上的鸾铃，两种铃铛还需发出和谐节奏。
称作鸣和鸾。
掌握这五种技术的人，方能成为御者。
只是因为御者为仆，临阵只可携短兵防身，功名不显。
孔子是御者，孔安国也是御者。
同样是礼崩乐坏的年代。
是述而不作，信而好古？
还是抱残守缺，墨守成规？
这个问题，大概没人能回答。
“师，师。”
从撤湍海贼们，赶来和孙泰汇合。
“都擅不轻。”
孙泰拿过一柄蚌刀，割开皮肉，将其中的蓬矢取出。
“未伤骨骼，贴上符纸，三日便愈，先行退去。”
送走了教徒，孙泰躲回巷，探头探脑。
“早就听闻，会稽有孔氏后裔，未料射艺精深至此！”
他折断了手里的蓬矢，掏出一叠黄符。
既然是孔氏族裔，孔丘的教诲，他们应该还记得。
“子不语怪力乱神，非不信也，敬鬼神而远之。”