蕊珠本草记
楔子
上古神农尝百草，日遇七十毒，皆以草木金石解之。昆仑墟下有灵脉，孕生一草，名唤百蕊，其根凝黄玉之精，茎含青冥之气，叶承露华之润，隐于幽崖石缝间，沐日月精华三千年，方得化形。神农巡至中州，见此草茎叶青翠如松，根须盘曲如珠，采而尝之，觉辛凉回甘，清润肺腑，知其能解燥热、疗沉疴，遂传于下界先民，嘱曰：“此草呢灵秀所钟，当以民之所践为证，以文之所载为传。”然岁月流转，百蕊草之妙用渐散于市井乡野，或为村医口传，或为牧人亲试，却鲜见于竹帛典籍。至北宋嘉佑年间，集贤院校理苏颂受命编撰《本草图经》，欲辑录下草木之性，补前代医籍之阙。是时，河中府、秦州、剑州三地屡传百蕊草神效，苏颂闻之，遂携笔墨行囊，踏遍山河，欲寻此草真容，录其真机，一段“口传为灯，文献为镜”的本草佳话，自此开篇。
上卷
第一卷 受命编图经 访迹百蕊踪
嘉佑二年秋，汴京城寒意渐生，集贤院的梧桐叶落满阶前。苏颂身着藏青襕衫，手持先帝御笔亲颁的编撰诏书，立于藏书阁内，指尖拂过架上泛黄的《神农本草经》《唐本草》，眉头微蹙。诏书言明，前代本草多有谬误，或草木同名异实，或药性记载含混，亟需派员遍历下，实地考察，绘图着文，编撰一部详实可信的《本草图经》。苏颂自幼习医，深知“医者，生人之术也，本草乃医者之根本”，而本草之误，轻则延误病情，重则害人性命，遂慨然受命。
阁中旧籍对百蕊草的记载寥寥数语，或曰“生河中府，治喉痹”，或曰“秦州有百乳草，形似瓦松”，既无形态详描，亦无配伍之法，更无产地、采收之要。苏颂召来曾遍历四方的老驿丞问询，老驿丞捋须道：“相公有所不知，这百蕊草又名百乳草，在河中府乡间极为常见，村妇牧人皆识之，遇儿咳嗽、咽喉肿痛，采其根茎煮水，饮之即愈。只是这草性微寒，需辨清体质方可服用，乡间医者多凭经验，未曾写于纸上。”苏颂闻言，心中一动：“如此来，这百蕊草的妙用，竟藏于民间口耳之间？”他深知，前代医家多困于书斋，未曾亲赴田野，是以许多草木的真机未能载入典籍，而“实践先于文献”，正是华夏医学传承的隐秘脉络。
三日后，苏颂辞别同僚，带着两名随从、一架绘图的绢帛、一本记事的手札，踏上了前往河中府的路途。马车出汴梁，越黄河，一路向西，只见田畴纵横，村落散布，秋风卷着稻浪，送来草木清香。苏颂不愿乘车疾驰，每逢村落便下车走访，与老农、村医、药贩闲谈，询问百蕊草的踪迹。行至河中西郊的渡口，见一位老妪正抱着啼哭不止的孙儿，儿面色潮红，呼吸急促，喉咙间发出“嗬嗬”之声。老妪泣道：“这孩子已咳了三日，水米不进，村医是什么肺热壅盛，开了药也不见效，可如何是好？”苏颂上前搭脉，只觉儿脉象浮数，舌红苔黄，又看其咽喉红肿，痰黄黏稠，心中已有定论。
恰在此时，一位身着蓝布衣裙的村姑路过，见状道：“老婶子莫急，我家屋后长着许多百蕊草，采来煮水给娃儿喝，保管见效。”苏颂忙问：“姑娘可知此草药性？为何能治儿咳嗽？”村姑笑道：“这是俺奶奶传下来的法子，这草性凉，能清嗓子里的火气。俺弟弟时候也这样咳，喝了两回就好了。”罢，她引着苏颂等人来到屋后的山坡上，只见向阳的石缝间，丛生着一片青翠绿草，根黄白色，形如瓦松，茎叶细长如松针，顶端缀着细的白色花蕊，风一吹，便如碎玉摇光。苏颂俯身细看，只见草叶上凝着晨露，晶莹剔透，凑近便闻一股清苦回甘之气，正是旧籍中记载的百蕊草。
他取出绢帛和炭笔，细细勾勒百蕊草的形态，根须的盘曲、茎叶的纹理、花蕊的排布，皆一一绘出，生怕遗漏半点细节。村姑则采了一把百蕊草，洗净后放入陶罐，加清水煮沸，又放了少许冰糖调和苦味，盛给儿服用。不过半个时辰，儿的咳嗽便缓了许多，竟能口喝水了。老妪感激不已，苏颂却心中感慨：如此灵验的草木，竟只在乡野间口耳相传，若不是亲来此处，怎知其真容与妙用？他在札记中写道：“百蕊草生河中府郊野石缝间，根黄白，状如瓦松，茎叶青如松叶，性微寒，味辛甘，能清肺热、利咽喉，治儿肺热咳嗽甚效。此乃民间实践之真知，非文献所载可得，当详录之。”
第二卷 河中逢老医 稚子肺热平
苏颂在河中府逗留数日，每日清晨便随村姑进山，辨认百蕊草的生长环境，记录其采收时节——原来此草宜在秋露未曦时采收，此时根茎饱满，药性最足。他还发现，河中府的百蕊草多生长在向阳的沙质土壤中，与瓦松共生，故而民间常称其“地瓦松”。这日，他听闻城郊的龙兴寺有一位隐居的老医者，姓陈，擅用本地草木治病，遂登门拜访。
陈医者年逾七旬，须发皆白，却精神矍铄，见苏颂来访，欣然引至后院药圃。药圃中栽种着各类草药，其中一片百蕊草长得格外茂盛，叶青根壮。陈医者笑道：“苏相公编撰本草，不辞辛劳亲赴民间，实乃苍生之福。这百蕊草，可是我们河中府的‘儿救命草’啊。”苏颂忙问其详，陈医者便讲起了三十年前的一桩往事。
彼时河中府遭逢大旱，赤地千里，疫病横行，尤以儿肺热咳喘为甚，许多孩童咳至呼吸困难，日渐消瘦，求医无门。陈医者时任府衙医官，遍查典籍，却找不到对症之药，急得夜不能寐。一日，他路过乡间，见一位老妇人正在给患病的孙儿煮草水，便上前询问，老妇人这是祖上传下来的方子，用百蕊草煮水，可治儿咳疾。陈医者将信将疑，取了草样回去查验，发现此草辛凉无毒，能清肺润燥、化痰止咳，便将其推荐给百姓，又根据病情轻重，配伍知母、贝母、桔梗等药，制成汤剂，果然治好了许多孩童。
“只是这草性微寒，”陈医者捻须道，“若儿脾胃虚弱，单纯服用恐伤正气，需加少许干姜或大枣调和性味。当年我接诊过一个三岁孩童，咳了半月，痰少黏稠，伴有腹胀、便溏，便是用百蕊草三钱、贝母二钱、干姜一钱，煎水服用，三日后咳嗽即止，脾胃功能也渐渐恢复。”苏颂闻言，连忙在札记中记录下这个病案，又问道：“陈老先生，这百蕊草的用法，除了煮水、配伍，还有其他妙用吗？”
陈医者引苏颂至书房，取出一本泛黄的手札，上面是他多年行医的记录。他翻到手札中间一页，道：“去年冬，有一位货郎，常年走南闯北，咽喉肿痛反复发作，甚至无法言语，服用过许多清热利咽的药物，皆治标不治本。我诊其脉，发现他虽有肺热之象，却伴有肾阴不足，遂用百蕊草五钱、麦冬三钱、生地三钱、玄参二钱，煎水代茶饮，连服一月，咽喉肿痛未再复发。”苏颂细看手札，只见上面不仅记录了病案，还画着百蕊草的不同形态，标注着“根主治肾虚遗精，茎主治咽喉肿痛，叶主治疮疡肿毒”，心中愈发敬佩：“老先生将民间实践与中医理论相结合，实乃真知灼见。这百蕊草的功效，竟如此全面。”
陈医者叹道：“草木之性，在于活用。民间百姓多凭经验用药，而医者需明其性味归经、配伍禁忌，方能尽其所长。可惜许多民间良方，都因无人整理记录，渐渐失传。苏相公此次编撰《本草图经》，若能将这些口传知识载入典籍，便是对华夏医学的莫大贡献。”苏颂点头道：“老先生所言极是。医学源于生活，民间实践乃是本草之根，我定当详尽记录，不负苍生所望。”当日午后，苏颂跟随陈医者进山采药，亲身体验百蕊草的采收过程，又绘制了不同生长阶段的百蕊草图谱，直至夕阳西下，才满载而归。
第三卷 秦州遇边尘 寒热身俱愈
离开河中府，苏颂一行向西而行，历经半月，抵达秦州。秦州地处边境，气候干燥，风沙较大，与河中府的温润截然不同。刚入州境，便见城门口人声鼎沸，许多士兵和百姓围在一处，神色焦急。苏颂上前询问，得知近日边境战事频繁，士兵们驻守边关，风寒与燥热交替侵袭，多患外感热病，表现为恶寒发热、咽喉肿痛、便短赤，军医束手无策，百姓中也有不少人染病。
苏颂心中一紧，连忙随州官前往军营探望。军营中，许多士兵卧病在床，面色潮红，呼吸粗重，咽喉红肿疼痛，无法进食。苏颂逐一诊脉，发现他们多为“寒包火”之证，外有风寒束表，内有肺热壅盛，若单纯解表则内热更盛，单纯清热则风寒难散。他忽然想起河中府陈医者的话，百蕊草性辛凉，既能清热，又能解表，或许可解此危。
他找到军营中的药吏，询问是否有百蕊草，药吏答道：“此草在秦州山野极为常见，牧民们常采来煮水喝，能治嗓子疼、祛火气。”苏颂大喜，连忙让药吏采集新鲜百蕊草，又根据病情，配伍荆芥、防风、金银花、连翘等药，制成汤剂，给患病士兵服用。同时，他还叮嘱士兵们多喝温水，忌食辛辣油腻之物。
次日清晨，苏颂再次来到军营，只见许多士兵已经能够起身活动，咽喉肿痛的症状明显减轻。一位年轻士兵感激地：“苏相公，昨日服用了您开的药，夜里便觉得身上不那么热了，喉咙也舒服多了，今早还吃了两碗粥。”苏颂诊其脉，发现脉象已趋于平和，恶寒发热之象已消，仅余少许肺热，便调整方剂，减去荆芥、防风，加麦冬、玉竹，继续服用。
三日后，军营中的疫病基本平息。州官设宴感谢苏颂，席间道：“苏相公真是神医！这百蕊草在秦州民间流传已久，牧民们放牧时，若遇到风寒感冒、咽喉肿痛，便采一把煮水，加少量生姜，既能清热，又能散寒，效果甚佳。只是我们从未想过，它还能配伍其他药物，治疗这般大规模的疫病。”苏颂道：“秦州气候干燥，百蕊草生长于此，药性比河中府的更为清烈，清热解表之力更强，正是因地制宜。民间百姓的实践，往往蕴含着朴素的中医智慧，只是未曾上升到理论层面。”
席间，一位须发斑白的老牧民前来敬酒，他：“苏相公，这百蕊草不仅能治人病，还能治牲畜的病。我们放牧时，若牛羊出现咳嗽、发热、食欲不振的情况，便采百蕊草煮水，拌在草料中喂食，不出三日，牛羊便能恢复康健。”苏颂闻言，心中一动，连忙问道：“老丈，这百蕊草喂牲畜，用量如何？是否有禁忌？”老牧民答道：“牛的话，一次用一把，羊用半把，不能太多，否则会拉肚子。我们祖辈都是这么做的，百试百灵。”
苏颂在札记中详细记录了秦州百蕊草的药性特点、配伍方剂以及在牲畜身上的应用，又查阅了秦州州志。州志中记载：“百乳草，生秦州山野，隋唐时边将多采以治热病，牧民效之，代代相传。”他不禁感叹：“秦州地处边境，战乱频繁，百姓与士兵在艰苦的环境中，摸索出百蕊草的多种用法，这种口传心授的知识，比文献记载更为鲜活、实用。若不是亲来此处，怎能知晓这草在不同地域的妙用？”离开秦州那日，苏颂望着城外苍茫的群山，心中暗下决心，定要将这些民间智慧悉数载入《本草图经》，让百蕊草的光芒照亮更多饶生命。
第四卷 剑州探幽崖 根茎叶各灵
离开秦州，苏颂一行向南而行，前往剑州。剑州多山，峰峦叠嶂，云雾缭绕，素影蜀道咽喉”之称。一路之上，山路崎岖，荆棘丛生，随从们都有些疲惫，苏颂却精神饱满，他深知，越是偏远之地，越有可能保留着未被文献记载的民间智慧。
抵达剑州后，苏颂得知，当地的百蕊草多生长在幽崖峭壁之上，采摘极为困难，只有经验丰富的药农才敢攀岩采药。他找到当地最有名的药农李老汉，恳请他带路进山采药。李老汉见苏颂虽是朝廷官员，却毫无架子，对草药充满敬畏之心，便欣然应允：“苏相公，这剑州的百蕊草可不一般，长在悬崖上，吸的是崖壁的灵气，药性比平地的强上许多，但采摘时需格外心，一不心就会坠入深渊。”
次日清晨，刚蒙蒙亮，苏颂便随李老汉进山。李老汉背着药篓，手持攀岩的绳索和铁钎，健步如飞地走在前面，苏颂紧随其后，虽步履艰难，却不愿落下。山路两旁，古木参，藤蔓缠绕，偶尔传来几声鸟鸣，更显山谷幽静。行至一处悬崖下，李老汉指着上方道：“苏相公你看，那悬崖峭壁上，长得密密麻麻的，就是百蕊草。”苏颂抬头望去，只见陡峭的崖壁上，一片青翠的草木迎风摇曳，正是百蕊草，它们的根茎牢牢扎根在石缝中，茎叶舒展，宛如悬崖上的精灵。
李老汉系好绳索，手持铁钎，心翼翼地攀岩而上，苏颂则在崖下接应。不多时，李老汉便采了一大把百蕊草下来，递给苏颂：“你看，这剑州的百蕊草，根茎比河中府、秦州的都要粗壮，叶子也更厚实，药效自然更好。”苏颂接过百蕊草，只见其根黄白粗壮，形如圆珠，茎秆坚韧，叶片翠绿有光泽，凑近闻之，清苦之气中带着一丝甘甜，果然与前两地所见不同。
“这百蕊草的根茎叶，用法各有不同，”李老汉坐在崖下的石头上，喝了一口水道，“根能补肾涩精，茎能清热利咽，叶能外敷治疮疡。我年轻时，曾遇到一位猎人，在山中打猎时不慎被毒蛇咬伤，腿肿胀发黑，疼痛难忍，我便采了新鲜的百蕊草叶，捣烂后敷在伤口处，又用茎煮水让他喝下，不出半日，肿胀便消了许多，三日后果然痊愈。”苏颂闻言，连忙记录下来，又问道：“李老丈，这根治肾虚遗精，可有具体的病案？”
李老汉点点头，道：“去年，村里有个二十出头的青年，婚后不久便出现遗精滑泄的症状，面色萎黄，精神不振，服用了许多补药，效果都不好。他来找我，我便让他采百蕊草根，洗净后晒干，研成粉末，每日用温水送服三钱，再配伍山药、芡实煮粥食用，连服半月，症状便大有改善，一月后便痊愈了。”苏颂又问：“那这百蕊草的采收，除了秋季，还有其他时节吗？”李老汉道：“最好的时节是秋季霜降后，此时草木凋零，百蕊草的养分都集中在根茎中，药性最足。春季的百蕊草虽也可采，但根茎较细，药效稍弱。”
苏颂在剑州逗留了十余日，每日跟随李老汉进山，不仅学会了辨认不同生长环境的百蕊草，还记录帘地药农的采药技巧、储存方法。他还查阅了剑州的地方史志和农书，发现《剑州图经》中记载：“百蕊草，生幽崖之上，可治虚劳、喉痹、疮疡，牧民多采之，亦为牲畜良草。”而一本元代的农书中则提到，百蕊草可作为牧草，牛羊食用后，不仅生长迅速，还能增强抵抗力，不易生病。
这些发现让苏颂欣喜不已，他在札记中写道：“剑州百蕊草，根茎叶各有灵效，民间用法多样，涵盖内治、外治，兼具治人、治畜之能。此草之妙用，非亲赴田野不能尽知，非访谈乡贤不能尽晓。实践乃本草之根，口传乃智慧之桥，《本草图经》当以民间实践为基，以文献记载为纲，方能成不朽之作。”离开剑州那日，苏颂望着云雾缭绕的群山，心中感慨万千，他知道，上卷的寻访虽已结束，但百蕊草的故事，还有更多待解的谜团，而下卷的征程，即将开启。
上卷结语
苏颂踏遍河中府、秦州、剑州三地，餐风露宿，访贤问民，终将百蕊草的真容、药性、用法一一记录在册。从河中府的儿肺热，到秦州的边尘热病，再到剑州的幽崖灵草，百蕊草的每一次登场，都印证着“实践先于文献”的华夏智慧。民间百姓以口传心授的方式，将草木的妙用代代相传，医者则以中医理论为指导，灵活配伍，拓展其功效，这种“口传知识”与“文献记载”的互动，正是中国传统医学“源于生活、高于生活”的生动体现。苏颂深知，他所记录的，不仅是一株草木的药性，更是无数先民在与自然相处中积累的生存智慧。上卷寻访虽终，下卷编撰未始，且看苏颂如何回到京城，整合三地见闻，克服重重困难，将百蕊草的故事载入《本草图经》，让这株灵草的光芒，照亮后世千年。
上卷赞诗
蕊珠点点映秋光，散作人间救苦方。
河中风清疗稚咳，秦州沙暖愈边疡。
剑崖根壮滋肾髓，野径茎柔润肺肠。
莫道本草无真意，民间实践是沧桑。
尾章
上卷已述苏颂遍历河中府、秦州、剑州，探寻百蕊草的民间实践与妙用，记录下无数珍贵的病案与知识。下卷将续写苏颂返回汴梁，面对藏书阁中浩如烟海的典籍，如何辨别真伪、整合信息，将百蕊草的记载精准录入《本草图经》；如何应对朝堂之上的质疑与挑战，坚守“实地考察、实事求是”的编撰原则；如何见证百蕊草在后世的传承与发展，被李时珍等医家引用、推崇。更有百蕊草在特殊情境下的妙用，如治疗产后虚热、温病后期的阴虚火旺等病案，进一步展现其“一物多能”的神奇功效。且听下回分解。